Раз уж я тут так часто (ха-ха) появляюсь, платный диз мне нужен, как собаке пятая нога. Такшта...
Ну и по этой же причине я решила сообщить страшную-престрашную тайну, что чаще я таки бываю тут и тут. Ты это, заходи, если что (с)

А чтобы пост не был скучным, вот вам старый музыкальный флэшмобик.

1. Вызывает желание научиться танцевать. Внезапно, да.



2. Навевает ощущение счастья.



3. Напоминает о бывшем возлюбленном(ой). Собственно, он меня и подсадил на эту песню.



4. Напоминает о бывшем друге. Были времена, эх



5. Заставляет плакать.



6. Заставляет смеяться. Не то чтобы прям хохотать, но песня забавная, да.



7. Заставляет задуматься о жизни.



8. Предпочли бы никогда больше не слышать.



9. Когда-то была любимой, но теперь надоела.



10. Нравится у группы, которая не нравится. Ну я даже не знаю. Эта, мэйби?



11. Нравится, хоть вы и стесняетесь в этом признаться. Особенно припев



12. Сделаете всё, чтобы услышать вживую. Ааааа!



13. Напоминает о детстве.



14. Напоминает о юности.



15. Нравится всем, кроме вас.
-------------------------------------------------------------
16. Нравится словами.



17. Раньше не любили, а теперь нравится.



18. Классно звучит в машине. У меня вообще много "дорожных" песен. Но пусть будет эта.



19. Лучшая колыбельная.



20. Лучший будильник.



21. Нравится и о которой узнали благодаря кому-то. Привет, Жинж!



22. У которой клип нравится больше самой песни.
------------------------------------------------------------

23. Лучше всего подходит, чтобы держаться за руки.



24. Заставляет думать о сексе.



25. Нравится в клубах.
----------------------------------------

26. Не совсем в вашем стиле, но всё равно нравится.



28. Напоминает о ком-то, кто нравился, но не сложилось.
----------------------------------------------------------------

29. Хорошо подходит под ваш голос. Мы тут по пути с работы ее недавно распевали. Хорошо пошла



30. Какая песня характеризует вас.



31. Напоминает о холоде.



32. Вводит в забытье.



33. Хочется спеть.



Всех обнимаю и целую

@темы: eyes wide shut, Музыка, Флэшмоб

---

***

Я подумала и решила, что надо проявить какие-то признаки жизни, та. Благо повод хороший - Новый Год на носу. Еще у меня на носу родинка, но не суть важно
Так вот, пришло время для ежегодней спам-рассылки открыточек и ништяков. Чьи адреса у меня есть: Джинджер, Шу, Angelesis, Верделит, Lady Inanna, Кшыррь (нет, я знаю, что у тебя сейчас другой ник, но блин-блин-блин ), Лил, Микоми, Тиль, D-r Zlo, Камиана и Эль Стюарт. Если вы не нашли себя в этом списке, но вам хочется получить от Мурзика кусочек психической атаки открыточку - добро пожаловать в умыл с адресом :3

PS Дорогие мои человеки, у вас там все хорошо?

УПД: О! Еще у меня, оказывается, есть адрес Лю. И что-то мне подсказывает, что адрес товарища .Кошк@. у меня тоже где-то был

запись создана: 11.12.2011 в 21:00

@темы: eyes wide shut

---

Somewhere somehow

For You Alone by ~Antithisis on deviantART

@темы: Чужое, eyes wide shut, Фото

---

Красиво.

@темы: Видео, Музыка

---

Really the best.

Всем тем, с которыми я больше никогда не. Наверное.

@темы: More than words, eyes wide shut, Музыка

---

Ибо :)

Говорит ондатра выдре:
- Перед норкой лапы вытри.
Вымыт пол у нас внутри.
Что стоишь, сильнее три!
Вон, пришёл вчера бобёр,
Целый час у двери тёр.

Ведь обидеться могла бы,
Но, забыв про все дела,
Выдра дооолго тёрла лапы...
А потом домой ушла.

© Mic29&Sobaka

@темы: Чужое, More than words

---

Умилилась вся :3

Посмотреть бы на этих ребят уже взрослых

@темы: Видео, Музыка

---

Yeah.

Отсюда.

@темы: Чужое, More than words, Pics

---

Не пропустить бы :)

- Я купил нам лыжные шапочки!
- Я просил купить МАСКИ!

@темы: Хочу! Хочу! Хочу!, Киношное

---

Ну, не могу не согласиться :)

Стырила у  Шредингерская кошка.



Узнать кое-что о себе.

@темы: Тесты и гороскопы

---

Ни дня без Nickelback - День 04

Раз

Пафос-пафос

И два

ВНЕЗАПНО.

@темы: Флэшмоб

---

***

Мне риалли хочется, чтобы вот так можно было делать, да.



Отсюда.

@темы: Чужое, Pics

---

Любопытно.

«Псоглавцы» – блестящий дебютный роман Алексея Маврина, первый в России роман о «дэнжерологах», людях охотящихся за смертельно опасными артефактами мировой культуры.
Затерянная в лесу деревня, окруженная торфяными карьерами. Рядом руины уголовной зоны. Трое молодых реставраторов приезжают в эту глухомань, чтобы снять со стены заброшенной церкви погибающую фреску. Легкая работа всего на пять дней… Но на фреске – Псоглавец, еретическое изображение святого Христофора с головой собаки, а деревня, оказывается, в старину была раскольничьим скитом. И во мгле торфяных пожаров все явственней начинает проступать иная история – таинственная и пугающая.

Про дэнжерологию

Дэнжерология – профессиональный жаргонизм, производимый от английского «danger» - «опасность». Обозначает а) науку - синтез эзотерики, культурологи и различных отраслей других дисциплин (истории, антропологии, социологии, статистики и т.д.), изучающую паранормальные свойства арт-объектов и исторических реликвий; б) практическую деятельность по обнаружению, изучению и «обезвреживанию» опасных для человека арт-объектов и исторических реликвий.

Церковная дэнжерология
Традиционно считается, что дэнжерология в виде системы воззрений и практических навыков зародилась в недрах института католической церкви как инструментарий комиссий по установлению чудотворности икон. Базовым основанием чудотворности церковь считает концепцию Божьей благодати. Эта идея впервые была сформулирована блаженным Августином, возводившим культ чудотворных икон к теургическим практикам неоплатоников.
В католичестве различают 5 периодов развития дэнжерологии:
«До-Августинский» период – до V века, когда теория будущей дэнжерологии выводилась из трудов Фалеса Милетского, а практика – из античных мантик.
«До-Фоминский» период – до XIII века, когда теория и практика будущей дэнжерологии выводились из философии Аристотеля.
Доминиканский период - до XVI века, когда возобладала концепция Благодати Господней.
Реформационный период - до конца XIX века, когда основные постулаты дэнжерологии вновь были сведены к учению Аристотеля.
Новый период – до наших дней, когда в теорию и практику дэнжерологии активно включались положения современной науки.
С «Авиньонского пленения пап» начинается развитие не-церковной дэнжерологии, сливающееся с эзотерическими практиками Европы, а потом Востока: с астрологией, нумерологией и т.п. Теоретики «светской дэнжерологии» опирались на труды Роджера Бэкона. Считается, что «светская дэнжерология» прошла два этапа развития: «алхимический» и «масонский». В конце XIX века произошло воссоединение «светской» и «церковной» ветвей дэнжерологии.
Кроме того, с XI по XIV века развивалась т.н. «дэнжерология крестоносцев» или «еретическая дэнжерология», вдохновлённая буллой папы Урбана II. По её утверждениям, сфера применения знаний и навыков «дэнжерологов» той эпохи – борьба с проявлениями дьявола. С окончанием крестовых походов это направление дэнжерологии разделилось и слилось частично с экзорцизмом, частично с практиками Каббалы.
В настоящее время церковная дэнжерология сохранилась в виде Малого дикастерия Святого Престола при Ватиканской Пинакотеке.

Светская дэнжерология
В настоящее время наиболее значимыми являются дэнжерологические организации Ватикана (Малый дикастерий, см. выше), Великобритании, США, Израиля и России.
Первый светский центр дэнжерологии был создан при Департаменте юстиции США в 1902 году как «Свободный комитет шауни». Параллельно расследованию убийства президента Уильяма Мак-Кинли он расследовал т.н. «проклятие Текумсе», преследующее президентов США. В 1908 году «Комитет шауни» был передан в ведение Бюро Расследований (будущее ФБР) и при Эдгаре Гувере получил современное название – «Офис Е-502».
В 1929 году при Британском музее была создана «Комиссия Карнарвона», которая расследовала т.н. «проклятие фараонов». Сфера деятельности Комиссии постепенно расширилась до изучения всех паранормальных явлений, связанных с экспонатами Британского музея и других государственных музеев Англии, и в 1931 году Комиссия была преобразована в «Лабораторию имени Говарда Картера».
В 1935 году в Германии учёный и мистик Герман Вирт создал общество «Аненербе», которое в 1937 году рейхсминистр Гиммлер интегрировал в состав СС. Это было самое деятельное дэнжерологическое подразделение с самым щедрым финансированием со стороны государства. В 1945 году, после падения Третьего Рейха, «Аненербе» прекратило существование, а специалисты и архивы перешли в ведение секретных отделов НКВД СССР.
С 1938 по 1943 год при Стамбульском университете работала дэнжерологическая кафедра исламских памятников, которую возглавлял профессор Ахмет-Заки Валиди.
С 1946 года в Центре изучения Каббалы читается курс «Сефер Ашлага», введённый равви Йегудой Ашлагом. При Центре в Иерусалиме действует «Скиния сайаним», занимающаяся дэнжерологической практикой. Поскольку эмблемой службы является менора, «светильник знаний», распространено мнение, что «Скиния сайаним» - законспирированное подразделение Моссада. Труд Йегуды Ашлага «Сефер Ашлага» является одним из основополагающих руководств современной дэнжерологии.
На сегодняшний день в мире существует около 70 дэнжерологических организаций. Европейские организации объединены в Ассоциацию NASS со Штаб-квартирой в Базеле, Швейцария. В 1988 году NASS стало подразделением 20 кластерного офиса (офиса «дигамма») ЮНЕСКО. Финансированием деятельности негосударственных организаций дэнжерологии занимается Континентальный музейный фонд (КМФ).

Дэнжерология в России
В до-петровской России не существовало отдельно оформленного церковного института дэнжерологии, понимаемой в то время исключительно как службу канонизации святых и установления подлинности чудотворных, мироточивых, явленных и проч. икон, а также борьбы с ересями. В синодальный период истории РПЦ 17 департамент Синода (т.н. «Департамент святого обращения»), в ведении которого находились вопросы, подпадающие ныне под компетенцию дэнжерологии, был создан лишь в 1826 году, т.к. в XVIII веке РПЦ был канонизирован лишь один святой, а после смерти императора Александра I по России стали распространятся слухи об уходе императора «от мира» и его тайной жизни под именем старца Федора Кузьмича. Самые известные расследования 17 департамента – дело № 22 «о Кузьке-боге», дело № 70 «о возвращении самосожжённых», дело № 77 «о святой Кикладе», дело № 106 «о ковчежце Завета», дело № 130 «о Палестинском обществе», дело № 141 «о жертвоприношении инородцев» (дело нашло отзвук в романе Л.Толстого «Воскресение»), дело № 189 «о святом черте Григории Распутине».
Светская дэнжерология России связана с именем искусствоведа Игоря Грабаря. По его инициативе и под его началом в 1904 году был создан общественный комитет по определению подлинности различных списков и вариантов иконы Казанской Богоматери, которые выдавались за спасенную от вандала подлинную икону. Дэнжерологическая деятельность было продолжена в 1918 году созданием отдела при Реставрационных мастерских, которые возглавил Грабарь. С его уходом с поста руководителя в 1930 году и разгромом мастерских в 1934 году все работы прекратились.
Дэнжерологическая деятельность возобновилась в СССР в 1942 году, когда до сведения маршала Георгия Жукова была доведена история вскрытия гробницы Тамерлана 22 июня 1941 года в Самарканде в мавзолее Гур-Эмир. При отделе партийной работы НКВД СССР был создан Комитет культурных влияний, который добился возвращения праха Тамерлана в мавзолей. Координатором Комитета был назначен Игорь Грабарь, которому в 1944 году разрешили вновь открыть Реставрационные мастерские. При них Комитет действовал до 1960 года, потом, после смерти Грабаря, был передан в ведение Государственного Эрмитажа (т.н. «Отдел четвёртого этажа»), при котором действовал до 1992 года под патронажем КГБ СССР. Круг расследуемых вопросов касался только арт-объектов и реликвий не-российского происхождения. В качестве консультантов привлекались такие специалисты, как Дмитрий Лихачев, Юрий Лотман, Михаил Гаспаров, Владимир Пропп, Борис Рыбаков, Отто Бадер, Яков Лурье и др.
В 1992 году отдел выделился из состава Эрмитажа в самостоятельный государственный НИИ культурологических расследований, но в 1995 году прекратил существование из-за отсутствия финансирования. Несколько сотрудников НИИ организовали частную дэнжерологическую службу России (ДСР), которая в 1997 году вошла в европейскую Ассоциацию NASS.

Теория дэнжерологии
Дэнжерология рассматривает арт-объекты и исторические реликвии как носители или аккумуляторы больших объемов информации. Вещь, запечатлевшая в себе важную поведенческую стратегию определенной культурно-исторический ситуации в дэнжерологии получила название «сабджект». В среде, которая породила «сабджект», он безопасен, потому что его «программа» полностью тождественна поведенческим стратегиям среды. Когда «сабджект» переносится в иную среду, он может становиться опасным, т.к. стратегия поведения, которую он продуцирует, в новой среде может нести угрозу для человека. Устранение этой угрозы и есть поле деятельности дэнжерологов-практиков.
Существуют две школы дэнжерологии.
Принстонская школа дэнжерологии («психологическая») полагает, что информационный обмен между человеком и «сабджектом» происходит вне сознания человека и этим приближается к «архетипической психологии» Джеймса Хиллмана. Человек, подвергшийся воздействию «сабджекта», начинает вести себя по программе «сабджекта», не отдавая себе в том отчета. Таким образом, «сабджект» меняет стратегии поведения человека, следовательно, выступает в качестве «гипнотизера».
Школа дэнжерологии Хьюго Перселла («паранормативная») считает, что «сабджект», пользуясь ментальной активностью реципиента, меняет среду вокруг него, а человек не подвергается «внушению» со стороны «сабджекта» и действует вполне осознанно, но не осознает изменения среды.

Методика и практика дэнжерологического расследования
Дэнжерологическое расследование обычно подразделяется на четыре этапа.
Первый этап: обнаружение аномалии. Действие «сабджекта» проявляется в появлении аномалий и перверсий: резких и необъяснимых перемен жизни, типологически-единых аберраций поведения нескольких субъектов, смертей, фобий, локальных поверий, видений и т.п. На этом этапе используются методы статистики, социологии, психологии и социальной медицины.
Второй этап: обнаружение «сабджекта». Анализируя аномальные явления, дэнжеролог устанавливает продуцирующий их «сабджект». На этом этапе используются методы исторического расследования, искусствоведения и криминалистики.
Третий этап: выяснение механизма действия «сабджекта». Путем опытов и практических наблюдений дэнжеролог проводит идентификацию «сабджекта» и анализ культурно-исторической несовместимости среды его появления и окружающей «сабджект» среды. На этом этапе используются методы психологии, культурологи и естественных наук.
Четвертый этап: нейтрализация «сабджекта». Изменение статуса «сабджекта» всегда ситуативно и зависит от наличествующих обстоятельств. Уничтожение «сабджекта» считается свидетельством непрофессионализма.

Ждем 22/09.

@темы: Это интересно, Книги

---

Ни дня без Nickelback - День 03

О, черт! Забыла-таки.

Раз

Цветовая гамма рулит.

Два

Итицкая сила!

@темы: Флэшмоб

---

Space Thing of the Week

+2

These aren’t three of the sixty-something moons of Saturn; instead, they are beautiful photographs of frying pans in a series called Devour by Norwegian photographer Christoper Jonassen. Like moons characterized by the “wear and tear” they encounter looping around in space, cookware is marked by its encounters with heating cycles and the occasional scour pad. Floating in dark space, each of these round, metallic landscapes is curious, as in “What has this poor pan been through?” On the other hand, what has poor Pandora been through? It looks more like a dusty potato than celestial orb.
But no potatoes here, anymore; no cheese, either. The only space trick they have left when they’re thrown away and, for a brief second, are flying saucers.

Отсюда.

@темы: Чужое, Pics, Это интересно

---

Давайте жить дружно :3

© Ping Zhu

Утащено отсюда.

@темы: Чужое, Pics

---

***

иногда всё равно подкатывает, сколько ни отбивайся,
ни говори, что прошло, мол, дела забытые, всё такое,
память - это не то, что способно изящно и в ритме вальса
потанцевать немного с тобой, а после оставить в покое.

всё своим чередом, дом-работа, прохладно, минус пятнадцать,
родственники, как это порой бывает, не сидят на шее,
но часы показывают подходящее время признаться,
что соскучился по теплоте человеческих отношений.

итак, идёшь и чувствуешь себя сытым-одетым-обутым,
в темноте знакомых высматривая и не увидев оных,
зимним вечером сквозь пургу возвращаясь привычным маршрутом,
пролегающим через парк обездвиженных аттракционов.

повсюду массовая индустрия с этой её любовью,
тебя окружают слоганы, советующие, что делать,
и вдруг - вспышка - такая яркая, свет, от которого больно
(всё-таки память и вправду весьма своеобразная дева).

и, казалось бы, да, всё прошло, а вот нет , не прошло, поди ж ты;
жизнь как будто вокруг иная, а вот нет, совсем не иная,
и становится крайне досадно, так много времени выждав,
думая, что вылечился, задыхаться от воспоминаний.

приходя, ты включаешь музыку, откидываешься в кресле,
делишься с зеркалом чувствами, которые днём экономил;
тебя охватывают мысли на тему "что было бы, если", -
и ты совершаешь ошибку, например, набираешь номер.

© Рахман Кусимов

@темы: Чужое, More than words

---

***

Зачем-то читаю вперемешку книги про руны, мифологию ацтеков и египетские мифы...
Каша у меня в голове, конечно, наваристая получилась.

@темы: Книги

---

Ни дня без Nickelback - День 02

Фух, чуть не забыла.

Раз

Опять джинсики ^^ И как стоят, как стоят!

И два

Взглядддд!

@темы: Флэшмоб

---

И еще один флэшмоб.

 .Akao. тут меня осалила музыкальным мобом. Хохо, пустили козла в огород

Нужно выбрать 7 любых песен, которые тебе вот очень-очень нравятся в данный момент времени.
Озвучить список публике отдельным постом и... выбрать 7 жертв. А жертвы отписываются у себя точно так же.

Он сказал: "Поехали!"

1. Вот прям батхерт, как говорится.



2. Простенько и со вкусом.



3. Ну, тут просто определенные флэшбеки, да.



4. Я вообще дуэты вида "м + ж" люблю.



5. More than words.



6. Дуги *___*



7. Без комментариев.



Жертвы! Вы сами знаете, кто вы

@темы: Музыка, Флэшмоб